“L’âme de notre politique, est l’engagement à mettre fin à la domination” ― bell hooks,

Se déploie autour du 8 mars toute la machine libérale de la dépolitisation des luttes féministes, cette année plus encore – au vu des enjeux de l’élection présidentielle, tout le monde y met son grain de sel. En tant que collectif afro-féministe, le collectif Mwasi inscrit sa lutte contre le patriarcat dans un anti-capitalisme pensé depuis les positions de “colonisé.e.s de l’intérieur” que nous subissons en France.

Nous réaffirmons la nécessité de renforcer et développer notre conscience politique par nos actions,  la réflexion sur les enjeux des luttes et théories politiques afro-féministes. Nous restons en lutte contre la négrophobie et affirmons notre droit à l’existence, la libération et au bonheur. #LesViesNoiresComptent

Nous réaffirmons notre intransigeance face la culture du viol, les violences conjugales et de leurs impunités qui sévissent en France, encouragé par l’Etat, sa police et sa justice mais aussi les médias et l’élite culturel françaises

Nous sommes déterminé.e.s à lutter contre toutes atteintes aux droits des femmes à disposer de leurs corps. Notre attention porte particulièrement sur la criminalisation de plus en plus fréquente de l’avortement en Europe.

Nous réaffirmons nos droits ABSOLUS sur nos corps dont nous n’avons pas honte. Qu’ils soient couverts ou non, nos corps ne sont pas des objets à exotiser, ne servent pas à quantifier notre niveau de liberté (Mangez vos mort les islamophobes) ou de respect de soi. Ce droit absolu s’applique aussi dans le cadre des violences médicales, notamment gynécologiques et obstétriques.

Nous réaffirmons notre mobilisation contre l’Etat réactionnaire raciste et (néo)colonial, qui produit l’Etat policier, le complexe industriel de la prison et les guerres impérialistes qui tuent et exploitent nos communautés – que ça soit en France, dans les colonies départementalisées, ou dans les pays du Suds.

Nous réaffirmons notre résistance contre le système économique de la suprématie blanche qu’est le capitalisme, et l’importance cruciale de cette question dans notre lutte féministe afin de viser une société sans classes. C’est pour cela que nous nous opposons à toutes célébrations de la féminisation des élites capitalistes. Travailleuses, chômeuses, précaires, nous sommes en solidarité avec les mouvements de grèves et contre le patronat.

Nous réaffirmons notre engagement dans les luttes politiques queer et trans révolutionnaires et décoloniales, et réaffirmons leur légitimité dans le mouvement social globale.

Nous tenons à rappeler tout notre mépris et notre dégoût face aux instrumentalisations du “féminisme” à des fins racistes et impérialistes ( fémonationalisme) par la team féminisme blanc. Vous voir plus intéressées de savoir si on entre dans les bars PMU qu’en école de médecine en dit long sur vos intentions. #ConseillereDeDésorientation

Nous encourageons nos sistas, à rejoindre des collectifs militants afin de travailler à l’abolition du système blantriarcal capitaliste. L’afro-féminisme militant se forge dans des collectifs (même si ils ne sont pas non-mixte, car nous savons que nous ne vivons pas tou.te.s dans des régions avec une forte communauté noire)

Nous nous engageons dans les débats et manifestations du 8 mars pour porter un discours afro-féministe révolutionnaire pour un changement radical de la société. Ce changement ne peut avoir lieu dans un cadre libéral qui pousse à l’individualisation plutôt qu’à la lutte collective.

– Mwasi-Collectif

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=LJ25-U3jNWM&w=560&h=315]

Mississipi Goddam. Antibes, 24/25 juillet 1965

Dans cette chanson explicitement politique, Nina Simone parle du meurtre du militant Medgar Evers dans l’état du Mississippi et de la mort de quatre enfants lors de l’attaque d’une église noire par le Ku Klux Klan en Alabama.

Elle évoque sans détour sa rage, son indignation face à la ségrégation, aux discriminations quotidiennes que subissent les noir.e.s, et elle dénonce les critiques du mouvement pour les droits civiques qui somment à une modération des militant.e.s dans des discours moralisateurs et universalistes. 

Rappel chronologique du mouvement pour les droits civiques aux U.S.A

1776

4 juillet, la déclaration d’indépendance. Naissance des États-Unis d’Amérique

1861-1865

Guerre de sécession, conduisant à l’abolition de l’esclavage

1865

Création du Ku Klux Klan (KKK), organisation clandestine prônant la suprématie blanche

1896

L’arrêt de la Cour suprême Plessy v. Ferguson autorise les États qui le souhaitent à imposer des mesures de ségrégation raciale. De cette loi découlera la doctrine de l’apartheid à l’américaine est appelée « separate but equal » (séparés mais égaux).

1909

Création de la NAACP, la National Association for the Advancement of Colored People, association nationale pour l’avancement des gens de couleur

1914

Marcus Gravey lance son mouvement nationaliste noir

1917

2 juillet 1917  Une émeute éclate à East Saint Louis, Illinois; les travailleurs noirs réclament l’égalité des salaires avec les travailleurs blancs, en résultent 48 morts.

1930

Création de la NOI (Nation of Islam), organisation noire radicale se revendiquant d’une forme d’islamisme sans grand rapport avec les fondements de la religion musulmane

1947

Jackie Robinson, premier noir à jouer en Ligue majeure de Baseball

Couverture de comic book de 1951

1951

Linda Brown élève noire résidant à Topeka au Kansas se voit refuser l’inscription dans une école blanche proche de son domicile et doit s’inscrire dans l’école noire distante de plus d’un kilomètre. Son père s’empare de la justice afin de contester la loi ségrégationniste

Linda Brown

1954

L’arrêt de la Cour suprême Brown v. Board of Education déclare anti-constitutionnelle la ségrégation raciale dans les écoles publiques.  La ségrégation dans les écoles publiques des États-Unis d’Amérique  est donc révoquée.

1955

2 mars 1955 Claudette Colvin, 15 ans, refusa de laisser son siège à un passager Blanc dans un autobus de Montgomery, en violation des lois locales imposant la ségrégation raciale dans les transports publics.

1er Décembre 1955, soit 9 mois plus tard, Rosa Parks, entraînée par le Dr Martin Luther King Jr pour une reconstitution stratégiquede l’arrestation de Colvin, menée par une militante jugée apte à résister aux systèmes judiciaires et médiatiques. Cette manoeuvre fortement médiatisée signe le début du boycott des bus de Montgomery (Alabama).

Claudette Colvin, 1953.

1957

Création de la SCLC, la Southern Christian Leadership Conference, luttant pour les droits civiques dans un esprit de non-violence chrétienne, présidée par Martin Luther King

1957-1959

À Little Rock (Arkansas), violente crise conduisant à l’abolition de la ségrégation dans les écoles

1960

Premiers sit-in à Greensboro (Caroline du Nord), action de protestation non-violente, qui s’étendra à travers tous les États-Unis et des premiers freedom rides, voyages dans des bus inter-États pour la déségrégation dans les transports.

1961

Décret du président John F. Kennedy instaurant l’affirmative action (discrimination positive) pour lutter contre les discriminations raciales à l’embauche

1963

17 mars 1963, La Marche sur Washington pour les droits civiques réunit entre 200 000 et 300 000 personnes, Martin Luther King y fait son discours I Have a Dream.

Premier hot summer (émeute raciale).Violences meurtrières à Birmingham (Alabama) après la déségrégation effective de quatre écoles.

15 septembre 1963 à Birmingham en Alabama, un attentat perpétré par le KKK dans l’église baptiste de la 16e rue  tue quatre jeunes filles noire, Addie Mae Collins, Carole Robertson, Cynthia Wesley et Denise McNair, vingt-deux autres personnes sont également blessées.

Addie Mae Collins, Carole Robertson, Cynthia Wesley et Denise McNair

1964

Durant le Freedom Summer, campagne d’inscription électorale pour les Afro-Américains au Mississippi, meurtre de trois militants des droits civiques

Adoption du Civil Rights Act interdisant toute forme de ségrégation dans les lieux publics

Malcom X crèe son propre mouvement nationaliste noir, the Muslim Mosque, Inc

1965

Assassinat de Malcom X

Les Marches de Selma à Montgomery (Alabama), une militante blanche est assassinée par le KKK

Hot summer de Watts (Los Angeles)

Adoption du Voting Rights Act, supprimant les tests et taxes pour devenir électeur

1967

L’arrêt de la Cour suprême Loving v. Virginia, déclare anti-constitutionnelle l’interdiction des mariages mixtes

Mildred et Richard Loving. 1967

1968

4 avril 1968, assassinat de Martin Luther King, suivi d’émeutes à Chicago, Baltimore et Washington

______________________________________

C’est en juillet 1965 que Nina Simone chante la chanson, « Mississippi Goddam » à Antibes.

En voici une traduction:

Le nom de cette chanson est  » Le Mississippi, bon sang  » et Je pense chacun des mots qui la compose.

L’Alabama m’a rendu folle de rage

Le Tennessee ma fait perdre le sommeil

Et tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi, bon sang!

 

L’Alabama M’a rendu folle de rage

Le Tennessee ma fait perdre le sommeil

Et tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi, bon sang!

 

Ne le vois-tu pas ?

Ne le ressens-tu pas ?

Ca flotte dans l’air

Je ne peux plus supporter cette pression

Que quelqu’un dise une prière.

L’Alabama M’a rendu folle de rage

Le Tennessee ma fais perdre le sommeil

Et tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi, bon sang!

C’est une chanson pour un spectacle, mais celui ci n’a pas encore été écrit.

 

La meute de chiens est a mes trousse,

Les petits écoliers sont en prison.

Un chat noir traverse ma route

Chaque jour me semble devoir être mon dernier.

 

Que dieu ait pitié de mon pays.

Nous aurons tous ce que nous méritons quand le moment sera venu

Ma place n’est pas ici

Ma place n’est pas là bas.

Je ne crois même plus aux prières

Ne me dis pas

C’est moi qui te dis

Moi et mon peuple on te parle juste de notre dû

J’y étais alors je sais

 

Il continuent à dire  » Allez-y doucement « 

Mais c’est justement le problème

 » Vas y doucement « 

Laver les vitres

 » Vas y doucement « 

Ramasser le coton

 » Vas y doucement « 

Il est biens connu que vous n’êtes que pourriture

 » Vas y doucement

Vous êtes de sale fainéants

 » Vas y doucement « 

Réfléchir, c’est pour les fous

 » Vas y doucement « 

Où vais je ?

Que fais je ?

Je ne sais pas

Je ne sais pas

Essaye juste de faire de ton mieux

Lève-toi et soit compté comme tous les autres

Car tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi, bon sang!

Je vous ai fait croire que je plaisantais n’est ce pas?

Les piquet de grêve

Le boycott des écoles

Il veulent nous faire croire que c’est un complot communiste

Tous ce que je veux c’est l’égalité

Pour ma soeur, mon frère et moi.

Oui, vous m’avez menti toutes ces années

Vous m’avez dit de laver et nettoyer mes oreilles

Et de parler très correctement, comme une dame

Et que vous arreteriez de m’appeler  » Sister sadie « 

Oh mais tout ce pays et emplis de mensonges

Vous allez tous mourir et tomber comme des mouches.

Je ne vous fait plus confiance.

Vous continuez à dire  » Vas y doucement « 

 » Vas y doucement « 

Mais c’est justement le problème

 » Vas y doucement « 

La dé-ségrégation

 » Vas y doucement « 

La participation de masse

 » Vas y doucement « 

La réunification

 » Vas y doucement « 

Faire les chose graduellement

 » Vas y doucement « 

Mais engendrer plus de tragédie

 » Vas y doucement « 

Comment peux tu ne pas le voir ?

Comment peux tu ne pas le sentir ?

Je ne sais pas.

Je ne sais pas.

Vous n’avez pas besoin de vivre à côté de moi

Donnez moi juste mon égalité.

Tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi

Tout le monde sait ce qu’il en est de l’Alabama

Tout le monde sait ce qu’il en est du Mississippi

Voila !

Droits civiques aux États-Unis : références bibliographiques